loading...

Filsuf Santo Thomas Aquinas

Santo Thomas Aquinas adalah seorang Imam, teolog dan filsuf Italia abad ke-13, yang tulisannya menjadi dasar pemikiran Katolik modern. St. Aquinas adalah filsuf paling penting dari periode abad pertengahan, dengan pengaruh pada epistemologi, metafisika, etika dan filsafat politik sampai ke periode sejarah modern. Sementara para teolog sebelum dia sangat dipengaruhi oleh karya-karya Plato, Aquinas lebih menyukai Aristoteles, dan pandangannya yang lebih ilmiah, terhadap gagasan "mistis" Plato tentang kenyataan. Aquinas mengemukakan bahwa iman dan akal, dan sains dan teologi, tidak perlu ditentang satu sama lain dan bisa hidup berdampingan. Pengejaran utama filsafatnya adalah logika keseimbangan dan ilmu pengetahuan alam dengan keprihatinan filosofis doktrin Kristen.

Metafisika
Untuk menetapkan berbagai pandangan dunia fisik (sains) dan dunia spiritual (Tuhan) Aquinas menggunakan prinsip-prinsip yang didasarkan pada filsafat Aristoteles. Aquinas menetapkan perbedaan antara zat primer dan zat komposit. Zat utama adalah sifat esensial dari sesuatu. Misalnya, semua ciri yang mungkin dimiliki oleh seorang manusia tertentu, tinggi, warna kulit, warna rambut berhubungan dengan inti dari apa adanya. Zat utama adalah sesuatu yang melampaui apa itu fisik, dan dalam kasus manusia inilah sifat dasar kemanusiaan. Ini adalah usaha yang jelas oleh Aquinas untuk menolak teori bentuk dan Aquinas Plato, ini berarti sebuah hal seperti sebuah kursi memiliki esensi yang benar-benar terpisah dari apakah itu terbuat dari kayu atau plastik, atau bulat atau persegi.

Bagi Aquinas, hal-hal seperti pikiran dan malaikat adalah zat utama dan Tuhan adalah makhluk yang memiliki semua sifat atau kesempurnaan. Bagi Tuhan tidak ada pemisahan dari bentuk primer dan bentuk fisiknya. Inilah intinya apa yang membuat Tuhan apa adanya dan bentuk komposit makhluk lainnya kurang dari Tuhan.

Aquinas menggunakan empat alasan Aristoteles untuk menguraikan konsep ini. (lihat hub Aristoteles) Bagi Aquinas, penyebab utama segala sesuatu adalah Tuhan. Tuhan adalah alasan untuk semua untuk eksis dan hal dan bentuk hal adalah pengaktualisasi potensi yang diciptakan oleh Tuhan.
Aristoteles membuat klaim bahwa bentuk tubuh makhluk yang diciptakan adalah jiwa. Bagi Aristoteles, jiwa bukanlah esensi utama dari keberadaan tetapi merupakan "tingkat pertama aktualitas" dari potensi diri ke diri sebenarnya. Jadi tidak ada alasan untuk memikirkan jiwa sebagai entitas tubuh yang terpisah. Bagi Aristoteles, sangat jelas bahwa tubuh dan jiwa adalah satu kesatuan.

Aquinas tidak setuju dengan Aristoteles pada titik bahwa tubuh dan jiwa benar-benar satu tapi dia juga tidak setuju dengan Plato bahwa mereka benar-benar terpisah. Bagi Aquinas, dia pikir ada perbedaan yang pasti antara gagasan bahwa jiwa adalah bagian dari materi tubuh dan bagian dari bentuknya. Bentuk dan materinya tidak sama dan karena jiwa itulah yang memberi bahan bentuk tubuh, ini menyarankan kepada Aquinas bahwa jiwa harus mengandung beberapa kualitas yang tidak dimiliki tubuh. Jadi sementara jiwa adalah bagian dari bentuk manusia itu bukan bagian dari tubuh material.

Poin penting lainnya dari filsafat Aquinas adalah argumennya tentang sifat kemahakuasaan Allah. Aquinas berpikir bahwa gagasan tentang kemahakuasaan telah disalahpahami. Sementara hukum alam diciptakan oleh Tuhan dan akal yang diberikan kepada manusia sebagai kemampuan untuk memperoleh kebenaran, Aquinas tidak berpikir bahwa Tuhan memiliki kemampuan untuk menentang logika. Contoh dari ini adalah jika Tuhan membuat "kotak bundar." Konsep kotak bundar secara logis saling bertentangan dan bukan sesuatu yang dapat diciptakan Tuhan, bukan karena ini adalah batas pada kekuatan kemahakuasaannya, tetapi karena konsepnya Dengan sendirinya secara logis tidak mungkin.

Kehendak dan Kebebasan Etika
Aquinas menggambarkan dorongan dasar manusia ke dalam "kehendak" dan "keinginan." Hasrat adalah semua selera sensual yang berasal dari indra. Aquinas percaya bahwa kebaikan bagi semua orang adalah Tuhan tapi pikiran sadar tidak perlu menganggap ini sebagai mencari Tuhan. Semua tindakan yang dipilih manusia adalah melayani apa yang dianggap baik. Bila seseorang melakukan tindakan tidak bermoral mereka masih mencari yang baik, mereka hanya keliru. Ini sama seperti ketika seseorang bergerak menjauh dari Tuhan. Mereka masih mencari yang baik tapi mereka keliru. Kebahagiaan sejati membutuhkan Tuhan untuk dicapai namun manusia memiliki kebebasan untuk memilih untuk menjauh dari Tuhan.

Ketika sampai pada moralitas, Aquinas berpendapat bahwa kita harus menilai kebaikan atas bagaimana sepenuhnya sesuatu itu ada. Contohnya adalah bahwa baik bagi orang buta untuk eksis tapi kurangnya penglihatannya buruk. Aquinas mengklaim bahwa tindakan yang benar dapat dinilai oleh empat kualitas:
1. Keberadaan
2. Objek itu diarahkan.
3. Keadaan
4. Sasaran

Aquinas berpikir bahwa tindakan moral paling baik didefinisikan oleh objek aktivitas eksternal dan tujuan tindakan. Contoh Aristoteles adalah bahwa seorang pria yang sudah menikah yang mencuri untuk membayar seorang pelacur lebih disebut pezina dari pada pencuri. Aquinas setuju dengan pandangan tentang moralitas ini. Aquinas percaya bahwa akal  untuk menentukan tindakan moral. Jika objek tindakan itu sesuai dengan akal (misalnya memberi kepada orang miskin) maka itu bagus tapi jika menyinggung alasan (seperti mencuri) maka itu buruk. Beberapa tindakan, seperti mengangkat tongkat dari tanah, benar-benar netral dan tidak memiliki perbedaan baik atau buruk. Pada akhirnya, kehendak harus bertindak sesuai dengan nalar dan ini adalah tujuan dari mana kehendak terlibat yang menentukan pada akhirnya apakah sebuah tindakan bersifat moral atau tidak bermoral.

Aquinas setuju dengan Aristoteles bahwa Kebajikan adalah moderasi antara dua kejahatan, namun dia juga seorang imam yang mengambil sumpah kesucian dan kemiskinan. Bisa dikatakan bahwa kedua keputusan itu sendiri ekstrem. Aquinas percaya bahwa kehidupan terbaik adalah kehidupan yang suci, namun tidak berpikir bahwa hal itu dapat dicapai oleh semua individu. Solusinya terhadap kontradiksi yang melekat ini adalah untuk mengklaim bahwa kehidupan seorang imam adalah sebuah panggilan yang hanya sedikit yang dimiliki dan beberapa orang mampu memenuhi. Bagi orang lain, kehidupan yang lebih moderat adalah yang paling sesuai, namun ada juga yang diarahkan oleh panggilan mereka dari Tuhan untuk menjalani kehidupan yang penuh kemiskinan dan kesucian.

Aquinas memperluas gagasannya tentang kebajikan dan kebaikan yang telah diturunkan dari Aristoteles ke dalam teori etis yang disebut etika "Hukum Alam". Dasar dari gagasan ini adalah bahwa apa yang baik bagi manusia adalah apa yang diuntungkan sifatnya. Inilah bagaimana Aquinas lebih jauh berpendapat bahwa kesucian itu tidak sesuai untuk semua manusia. Adalah sifat manusia untuk ingin menyebarkan spesies tapi bukan kewajiban setiap orang untuk melakukannya. Aquinas berpikir bahwa hukum alam didasarkan pada hukum unsur yang sama yang mendiktekan kebenaran sains. Empat nilai ditetapkan untuk menjadi kunci dalam hukum kodrat: kehidupan, prokreasi, pengetahuan dan keramahan. Aquinas juga menetapkan "doktrin efek ganda" yang menyatakan bahwa tindakan dapat dilakukan jika memiliki dua efek, satu kebaikan dan satu buruk, jika memenuhi kriteria berikut:

1. Tindakan yang dianggap sendiri, setidaknya diperbolehkan secara moral
2. Efek buruknya tidak terhindarkan
3. Efek buruknya bukan cara menghasilkan efek yang baik.
4. Kriteria proporsionalitas terpenuhi.

(Efek yang baik minimal harus sama dengan efek buruk.) Doktrin ini masih merupakan bagian yang paling penting dan dibahas dalam etika Aquinas dan dibahas oleh para ahli etika modern, bahkan di sekolah pemikiran Kantian, Etika Utilitarian dan Kebajikan dan telah digunakan dalam banyak teori "perang adil". Aquinas juga merupakan etiologi deontologis terpenting sampai Immanuel Kant di akhir abad ke-18.

Penulis : Rizki Subbeh

Sumber Pendukung :-Wikipedia.org










Subscribe to receive free email updates:

0 Response to "Filsuf Santo Thomas Aquinas"

Posting Komentar