loading...

Mengungkap Filosofi Epikureanisme

Epikureanisme, adalah filosofi yang didirikan oleh Epicurus di Athena menjelang akhir abad ke-4 B. C. Epikurisme mengemukakan pandangan sederhana, rasional, dogmatis mengenai sifat manusia dan alam semesta, yang dengannya manusia dapat mencapai kesenangan yang nyata dan abadi, dalam arti kedamaian pikiran. Filosofinya tidak pernah populer dan diserang dengan kekerasan dan ketidakadilan yang luar biasa oleh para filsuf di sekolah lain dan, kemudian, oleh orang Kristen. Dari serangan tersebut, Epikureanisme mendapat reputasinya yang populer sebagai sanjungan kesenangan semata. Tapi kelompok kecil yang mendukung Epicureanism sangat dikhususkan untuk menguasai mereka. Mereka menganggap ajarannya sebagai Injil yang benar, sebagai kabar baik tentang sifat dari hal-hal yang membebaskan mereka yang menjunjung tinggi, mungkin dengan alasan yang sangat rasional, dari kejahatan manusia yang terburuk.
Pada abad ke 1 SM. sekolah tersebut menarik beberapa pemikiran terbaik saat itu, termasuk penyair Romawi Lucretius, dan untuk sementara waktu, Vergil. Dalam perjalanan abad ke-3 dan ke-4 A. D. Epikurisme diam-diam padam. Tampaknya telah punah sebagai sekolah pada akhir abad ke-4 A. D.
Tujuan dan isi filsafat Epikurea diketahui dari sisa-sisa fragmen dari tulisan Epicurus sendiri, ditambah dengan sumber-sumber selanjutnya. Sebagian besar pengetahuan doktrin Epicurean ada dari puisi Lucretius 'On The Nature of Things, dan ada beberapa catatan lain dalam tulisan Cicero. Studi tentang doktrin menjadi lebih mudah karena fakta bahwa ia tidak berkembang jauh setelah Epicurus, dan tidak ada perpecahan atau pembagian di sekolah. Epicureans umumnya puas mengulang ajaran tuan mereka dengan sedikit modifikasi.

Tujuan Epicurean
Tujuan besar Epikureanisme, seperti sekolah Stoic and Skeptic kontemporer, adalah untuk membebaskan manusia dari kegelisahan dan membawa mereka melalui pengetahuan tentang kebenaran kepada ketenangan pikiran yang tidak terganggu yang mereka sebut ataraxia. Tapi rute yang diikuti Epicureans ke tujuan ini sangat berbeda dari yang sezamannya. Epicurus berpikir bahwa pria mengurangi kesengsaraan mereka karena kesengsaraan mereka, terutama tentang ambisi duniawi dan kepuasan akan kebutuhan material mereka. tapi terutama tentang kematian dan tuhan.

Ketakutan yang meluas terhadap Tuhan dipromosikan, menurut Epicurus, tidak hanya oleh takhayul populer namun juga oleh agama filosofis. Keyakinan akan Kehormatan Ilahi yang merangkul dan tak terelakkan yang mengatur setiap detail kehidupan adalah sesuatu yang benar-benar ditakuti - jika benar-benar ada. Epicurus mengusulkan untuk mengantarkan orang-orang dari ketakutan ini dengan meyakinkan mereka untuk mengikuti cara hidup yang sesuai dengan pandangan rasionalnya tentang alam semesta.

Prinsip filosofis


Epicurus membagi filsafat menjadi tiga bagian: kanonik, terkait dengan aturan untuk menemukan kebenaran; fisika, peduli dengan sifat dunia dan para dewa; dan etika, peduli dengan moralitas.

Dasar kanonis doktrin itu sederhana. Hanya ada satu alat pengetahuan: semacam persepsi fisik langsung berdasarkan indera, yang dianggap benar-benar dapat diandalkan. Gagasan umum yang dengannya orang mengenali berbagai jenis barang adalah semacam setoran memori yang dihasilkan dari sejumlah besar persepsi rasa tertentu.

Fisika: proses menemukan kebenaran tentang alam semesta dan Tuhan, merupakan variasi dari atomisme Demokritus yang lama. Tidak ada yang ada kecuali atom dan ruang kosong tempat mereka bergerak tanpa henti. Alam semesta, termasuk milik kita, dan semua di dalamnya, termasuk manusia, hanyalah kebetulan rangkaian atau rantai atom, yang selalu ada dan dilarutkan dalam ruang tak terbatas. Dalam alam semesta atomistik ini, pemikiran dan tindakan manusia sama sekali tidak ditentukan dan tidak tunduk pada takdir atau kebutuhan apapun. Tuhan hidup dalam celah antara alam semesta. Mereka adalah struktur atom yang aneh, abadi karena aliran atom ke dalamnya benar-benar menyeimbangkan arus keluar. Ini tidak terjadi pada manusia, dan karenanya manusia mati.

Tuhan tidak memiliki kekuatan atas alam semesta, tapi hidup bahagia yang tenang di antara dunia. Mereka harus ada karena semua orang mempercayainya, tapi tidak perlu takut pada mereka. Filsuf dapat memperoleh kedamaian dan kegembiraan karena merenungkan keberadaan Tuhan, dan mungkin saja Tuhan menyetujui para filsuf, yang setara dalam semua kecuali keabadian.

Etika: Kematian adalah pembubaran struktur atom yang merupakan tubuh dan jiwa manusia. Tapi kematian bukanlah sesuatu yang perlu ditakuti. Kematian bukanlah sesuatu yang terjadi pada manusia. manusia tidak pernah dalam keadaan mati, karena ketika kematian tiba, manusia sudah tidak ada lagi.

Ketika manusia dibebaskan dari ketakutan akan kematian dan Tuhan, mereka dapat menjalani kehidupan yang baik sesuai etika Epikurik. Standar yang baik dan yang buruk adalah kesenangan dan rasa sakit. Kesenangan berarti ketenangan pikiran yang tidak terganggu, dan rasa sakit adalah kesusahan dan kekhawatiran dari mana kebenaran Epicurean yang hebat membebaskan manusia. 

Kebutuhan alami manusia sedikit dan sederhana, dan mudah disediakan. Untuk mengalami kesenangan, perlu menghilangkan semua keinginan buatan dan untuk mengurangi keinginan manusia terhadap kebutuhan nyata alam. Yang paling tidak perlu, keinginan buatan adalah keinginan akan kekuatan politik dan ketenaran. Menolak ini, manusia harus berusaha keras, hidup tersembunyi, tidak menginginkan sesuatu yang buatan. Beberapa manusia yang berpikiran serupa akan memberikan kepastian dan persahabatan yang baik untuk ketenangan pikiran. Mengelilingi diri dengan sesama orang percaya sangat penting dalam cara hidup Epicurean.

Secara teori, moralitas Epicurean didasarkan pada kepentingan pribadi. Semua masyarakat hanya didasarkan pada kesepakatan manusia untuk tidak saling menyakiti - sebuah keuntungan bersama. Filsuf ini terutama memperhatikan kesejahteraannya sendiri.

Pustaka :
abad ke-4 B. C. =è abad ke-4 Before Christ (sebelum kelahiran kristus)
ke-4 A. D.=è abad ke-4 Anno Domini (Tuhan-Tuhan)


Penulis : Rizki Subbeh

Subscribe to receive free email updates:

0 Response to "Mengungkap Filosofi Epikureanisme"

Posting Komentar